莆田城区民办学校七年级招生方案公布

所以，陰曆新年，和加上外掛的「農曆」沒有關係。

高齡82歲的麥康諾是美國史上任職最久的參院領袖，但他頻頻在公開場合恍神，令人憂心他的健康情況。」 他說：「然而，人生最被低估的才能之一，是知道何時該迎接生命的下個篇章。

美參院共和黨領袖麥康諾請辭，公開場合頻恍神健康引憂 （中央社）美國聯邦參議院共和黨領袖麥康諾（Mitch McConnell）28日表示，他將在今（2024）年卸下職務。」 「當你失去親愛的人，特別是那麼年輕的生命，悲傷的過程中一定會伴隨內省。《法新社》、《路透社》及美國《有線電視新聞網》（CNN）等媒體報導，麥康諾在參院宣布請辭時語帶哽咽，語畢時共和、民主兩黨議員為他起立鼓掌。另在去年3月，麥康諾曾在華府一家飯店的募款活動上跌倒，隨後前往醫院，有腦震盪現象。因此，總統先生和我的同僚們，我今天站在各位面前，告知大家這將是我作為參院共和黨領袖的最後一個任期。

麥康諾將辭參院共和黨領袖，愛妻胞妹驟逝反思人生 美國聯邦參議院共和黨領袖麥康諾28日表示，他將於今年11月卸下領袖一職。」 他說：「這對我們家來說是一段格外艱難的時期我剛開始讀到的時候非常疑惑，為什麼這十個神名為「女媧之腸」，而不叫別的名字？而且用一個構成生命體的腸器官來命名，它究竟會和《紅樓夢》有什麼關聯？因為沒有看到神話學者提出相關說明，這些問題一直懸在心上，隨著不斷深入的研究，我發現或許可以進行以下的解讀。

一般最熟悉的，是自古以來傳說女媧摶土造人。令人感到無比巧合的是，《聖經》裡說上帝造人也是用塵與土，所以當人死了以後，塵歸塵，土歸土，這應該反映了人類極其相近的深層思維。先民們認為泥土本身即能夠創造出生命，就好比植物依賴著土而生，而沒有植物也不可能有其他的萬物，所以追本溯源，土本身便是生命的來源，因此有學者從神話學的原型觀念來探討，提出所謂的「土原型」。而大母神還有另外的別稱，一個叫作「太初之母」（primordial mother），一個叫作「大地之母」（earth mother），這兩個名詞都是對創造一切的大母神的最高禮讚，只是分別從時間、空間兩個不同的範疇去呈現她的偉大。

這三個層次全都被曹雪芹天衣無縫地交織在他的敘事架構及人物性格中，這是令人讚嘆的超越性才能。那十個神為什麼統稱「女媧之腸」？原來大母神之所以有資格叫作「大母神」，是因為她不只創造人類萬物，同時也創造所有的神，她是天神與人類萬物等所有生命最初的來源，世間一切的生命都是來自這位大母神的給予，女媧是包括形而上的超現實存在或塵世中的人類都要敬畏、仰望的最高大神。

其實，郭璞所謂的「人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神」，每一句都證明女媧確實是一位大母神，具有偉大的生命創造力令人感到無比巧合的是，《聖經》裡說上帝造人也是用塵與土，所以當人死了以後，塵歸塵，土歸土，這應該反映了人類極其相近的深層思維。同時第二方面，生命的另一來源是大地，這麼一來，它又是在空間上負載一切、具有最偉大之承載力量的母神，所以稱為「大地之母」，地母（大地之母）更是在各個民族的神話傳說裡頻繁可見的一個類型，如古希臘神話中的蓋亞（Gaia），中國的則是女媧。如果要真正瞭解《紅樓夢》到底是如何運用女媧補天的神話，還是得要回歸到文本，從它的整體來著眼分析。

這三個層次全都被曹雪芹天衣無縫地交織在他的敘事架構及人物性格中，這是令人讚嘆的超越性才能。而大母神還有另外的別稱，一個叫作「太初之母」（primordial mother），一個叫作「大地之母」（earth mother），這兩個名詞都是對創造一切的大母神的最高禮讚，只是分別從時間、空間兩個不同的範疇去呈現她的偉大。「大母神」的含義，在西方神話學或宗教文化學乃至於心理學中都有闡述，約瑟夫．坎貝爾（Joseph Campbell, 1904-1987）等學者對於大母神的基本定義是：大母神提供創造、繁衍、溫暖及保護，這很有助於我們認識女媧的象徵意義。其實，郭璞所謂的「人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神」，每一句都證明女媧確實是一位大母神，具有偉大的生命創造力。

文：歐麗娟 女媧：大母神 到目前為止，我們看到女媧補天的神話基本上都是外緣材料，從遠古神話到曹寅的詩，雖然都和曹雪芹的創作有關，但卻不等於是曹雪芹的創作內容。」此處間接點到女媧，主要的對象是和女媧相關而產生的十個神。

那麼女媧用什麼來補天？用石頭。一般最熟悉的，是自古以來傳說女媧摶土造人。

先民們認為泥土本身即能夠創造出生命，就好比植物依賴著土而生，而沒有植物也不可能有其他的萬物，所以追本溯源，土本身便是生命的來源，因此有學者從神話學的原型觀念來探討，提出所謂的「土原型」。晉朝郭璞在注《山海經》的時候，說女媧是「古神女而帝者」，這是來自非常早期的母系社會的神話產物，因為在母系社會時期中，初民對於兩性生殖還沒有概念，對他們而言，生命是直接從女性的肚腹裡誕生出來的，女性的創造力便建立於此。由此進一步探討這十個神為什麼叫作「女媧之腸」。時至漢代，女媧造人的神話被增補與改造，說女媧原本摶土造人，後來覺得速度太慢，便以繩索浸入泥水中，再拿出來一甩，甩出許多的泥水滴，每一滴等於一個人，人類的創造就增快了速度，數目也急速增加。腸這個器官就在腹部，而胎兒也是在腹中孕育，然後成形，最後誕生，所以生殖便如此這般地和腸發生關聯。而《山海經》這段關於女媧的間接文字，也隱隱然暗合於西方對於大母神的詮釋。

郭璞說，女媧這位「古神女而帝者」，她「人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神」，我們可以看到「其腹化為此神」這種說法與「女媧之腸」有一種邏輯推演的脈絡。這麼一來，早期手工捏製的人比較精緻，所以成為少數的貴族，而用泥水大量生產的則為平民，這顯然是後來階級觀產生以後的說法。

女媧這位遠古女神加上一個「帝」的頭銜，就可想而知，這種創造力讓她被先民們奉為最高的信仰，她是所謂的「首出御世」之神，一切都是從她所展開，整個世界是由她所統領。女媧之腸 女媧在中國傳統神話的早期是具有高度創造性的女神，在古典文獻中，有幾種重要的女媧造型，如在最原初的《山海經》裡，雖然女媧本身的造型並不鮮明，卻已經凸顯出大母神的創造力。

首先，誰去補天？是女媧。其中，女媧是構成這個神話的力量施用者，由她來擔當重整宇宙秩序、恢復人間倫理的重責大任，所以她就是「大母神」。

晉朝的郭璞注：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。那十個神為什麼統稱「女媧之腸」？原來大母神之所以有資格叫作「大母神」，是因為她不只創造人類萬物，同時也創造所有的神，她是天神與人類萬物等所有生命最初的來源，世間一切的生命都是來自這位大母神的給予，女媧是包括形而上的超現實存在或塵世中的人類都要敬畏、仰望的最高大神。她做了什麼大事業？當然是補天。我剛開始讀到的時候非常疑惑，為什麼這十個神名為「女媧之腸」，而不叫別的名字？而且用一個構成生命體的腸器官來命名，它究竟會和《紅樓夢》有什麼關聯？因為沒有看到神話學者提出相關說明，這些問題一直懸在心上，隨著不斷深入的研究，我發現或許可以進行以下的解讀。

一方面，時間演化的序幕最初都是由這位母神揭開，所有的生命都是在時間中展現，沒有時間範疇，生命是不可理解的，也根本不可能存在，所以「太初之母」也是對大母神的最神祕、最奧妙之創造力的一個概念式說法只是大部分的人在下判斷之前很容易望文生義，因為人性往往是想當然耳，產生感性直覺的反應，導致讀者都只用一般的人性本能去讀書，然而如果我們想要追求真正的知識，就一定要超越人性，並努力地打破自己的主觀成見。

當頑石被一僧一道大施法術縮成一塊鮮明瑩潔的美玉，攜入人間受享溫柔鄉和富貴場時，在一般人的認識中，此刻的玉屬於可佩戴的吉祥物，能夠用來彰顯世俗身分，它本身即具有炫富的價值屬性，因此玉就代表著文明，也是一種所謂的「假我」。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。

」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉。另一種說法是，「頑石」暗含著一種人文的貶義，即是不夠格。

然而，真的有這般二元對立關係的存在嗎？我們首先來檢驗小說文本的描述。那麼應該如何理解「頑石」呢？首先，「頑石」可能是一個客觀的描述，說明這塊石頭樸素原始、完全沒有經過雕琢，是自然的產物。弟子質雖粗蠢，性却稍通。而玉作為市場流通中具有金錢價值的珍寶，則被視為一種物質層面的產品，屬於世俗化的範疇。

如蒙發一點慈心，携帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。二仙知不可強制，乃嘆道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。

況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。王國維作為一位國學大師，大概也是第一位藉哲學思想以分析《紅樓夢》的開宗祖師，並且真正地把《紅樓夢》當作一部文學作品來探討，這是很具開創性的貢獻。

」石道：「自然，自然。此一「石－玉－石」循環三部曲大致可以概述寶玉不同的生命變化，而所對應的存在空間即是神界－俗界－神界。